Orientar as crianças

Postei no outro blog, sobre ensino de Filosofia, as passagens de Freud sobre as profissões impossíveis; foi junto uma frase dele sobre o objetivo da educação.

Jacques Bouveresse e a patrulha ideológica

Aos poucos Jacques Bouveresse é publicado no Brasil. Há dois livros dele por aqui, "Prodígios e Vertigens da Analogia - o abuso das belas letras no pensamento" (Ed. Martins Fontes) e "O Futuro da Filosofia", Editora Atlantica. Nascido em 1940, professor no Collège de France, foi dos primeiros franceses a estudar seriamente Wittgenstein, e tem um punhado de livros dedicados a ele. Agora publicou na França um livro sobre um tema muito atual: "Podemos não crer? Sobre a verdade, a crença e a fé". No domingo, ontem, a Folha publicou uma entrevista com ele. Selecionei alguns trechos:
"FOLHA - O filósofo Renan não identifica o progresso ao desaparecimento gradual da religião e "pensa não somente como uma possibilidade mas como certo e inevitável, como um progresso da religião". O sr. pode explicar o que ele via como progresso da religião?
BOUVERESSE - Renan pensava que as religiões nasceram pelo fato de a humanidade ter necessidade de saber, num momento em que não dispunha ainda de meios suficientes. A força da ciência está justamente em ser capaz de esperar e, enquanto espera, renunciar a toda certeza prematura.
Quando se torna possível saber, necessariamente a religião se transforma, mas não há nenhum motivo para pensar que ela desaparecerá, e Renan não desejava que ela desaparecesse.
O que é difícil é saber o que subsistirá da religião tradicional e se isso merecerá ainda o nome de "religião". Para Renan, que identificava a oração à especulação racional, um pensador autêntico não pode deixar de ser, no fim das contas, um homem religioso num sentido que ainda é, provavelmente, indeterminado.
O progresso da religião, tal qual ele o concebia, consiste numa redução progressiva da religião ao seu núcleo racional.
A única religião aceitável e a que ficará no fim das contas é o que podemos chamar a "religião da humanidade" (em vez da religião da divindade)."
(...)
"FOLHA - O senhor cita Habermas, que escreveu: "As tradições e as diversas religiões conquistaram uma importância política nova, inesperada até hoje, desde a mudança marcante dos anos 1989-1990". A volta da religiosidade e o crescimento dos fundamentalismos de toda espécie seriam, então, conseqüências do fim do comunismo e da utopia da construção do paraíso na terra?
BOUVERESSE - Não são unicamente conseqüência do desmoronamento do comunismo.
Mas, na medida em que este funcionava em grande parte como uma religião da salvação de caráter leigo e profano, sua derrocada deixou um vazio que um retorno à religião, no sentido tradicional do termo, pode dar a impressão, certa ou falsa, de estar em condições de preencher."
(...)
"FOLHA - Existe hoje uma patrulha ideológica contra os não-crentes?
BOUVERESSE - Hoje, são freqüentemente os não-crentes que podem parecer atrasados (que são acusados de defender posições consideradas "cafonas", o que, hoje, é considerado o argumento mais consistente).
Mas isso não é o mais preocupante, e sim o fato de que não são as pessoas que crêem cegamente que são vistas como intolerantes, mas, sim, as que não crêem e que pedem justificações e provas.
No mínimo, o que se pode dizer é que a credulidade leva mais facilmente ao dogmatismo e à violência do que o ceticismo."

Na próxima postagem tem mais.

O Senhor Keuner

"Ao acabar de ler um livro de história da filosofia, o senhor K. emitiu um juízo desfavorável sobre as tentativas dos filósofos para apresentar as coisas como fundamentalmente incognoscíveis. “Quando os sofistas afirmavam que sabiam muito sem ter estudado nada”, disse ele, “surgiu o sofista Sócrates a garantir com arrogância que apenas sabia que não sabia. Esperava-se que acrescentasse à frase: porque eu também não estudei. (Para se saber alguma coisa há que estudar.) Parece, no entanto, que nada mais disse, embora os estrondosos aplausos a essa primeira frase, que duraram dois mil anos, chegassem para abafar qualquer outra frase que viesse a seguir.”.
O texto acima é do Bertoldo, o Brecht, aquele chato que, entre outras coisas, não tinha medo de meter a mão nessas coisas.
(O texto está no livro "Histórias do Senhor Keuner". Tradução de Luís Bruhein, Hiena Editora, Lisboa, 1993).

Somente o amor impossivel é verdadeiro

O programa do Sétimo Forum Sul sobre Ensino de Filosofia informa 128 comunicações. Destas, apenas duas trazem palavras como "currículo" ou "didática" no título. O autor mais estudado foi Kant, que consta em 7 comunicações. Nenhum pedagogo ou psicólogo (exceto Paulo Freire, uma vez) foi objeto de estudo. O grande tema do encontro foi a impossibilidade de ensinar filosofia. Como disse um dos professores de além-mar, Prof. Giuseppe, da mesma forma que somente o amor impossível é verdadeiro, é impossível ensinar filosofia, pelo que essas conversas sobre didática da Filosofia são fiadas.
Então tá.
Começou assim.

Chão da Escola

Saiu o livro "Filosofia e Sociedade: Perspectivas para o ensino da Filosofia", organizado por Sergio Sardi, Draiton Souza e Vanderlei Carbonara, publicado pela Editora Unijuí. Já tenho meu exemplar, gentilmente enviado pela Editora. Esses rapazes de Ijuí são incríveis! Com uma infra-estrutura muito enxuta, fazem proezas como essa! O livro tem 568 páginas, um tijolaço.
Folheei o livro. Fiquei com a impressão de haver mais filosofia e sociedade do que perspectivas para o ensino de filosofia, na linha do que venho dizendo faz muito tempo: mingau pela beirada. Poucos autores dialogam com o professor que está na sala de aula; a maioria quer aprofundar o debate teórico, como se diz. A menor seção é justamente a de "praxis do ensino de filosofia".
Vou ler com cuidado e volto.

Minima Moralia

Antes de começar a escrever seu manual de Filosofia para as escolas de Zilbra, ele abriu Minima Moralia ao acaso e deparou-se com a seguinte passagem: "Aquele que ajuda porque sabe mais torna-se alguém que humilha os outros com o privilégio de quem pretende ter sempre razão".
Ele sentiu correr um fio de frio pela espinha.

"Daqui para frente"

Deu no Jornal do Comércio, no dia 17 de abril passado: O título era "Primeiras medidas":
"O presidente do Detran, Flávio Vaz Netto, confere hoje em Santa Maria o Programa Trabalhando pela Vida, onde são executados os procedimentos para a obtenção da CNH. Inspecionará o centro de pesquisa ligado à Universidade Federal de Santa Maria. Vaz Netto quer transformar o Departamento de Trânsito em modelo de gestão, tarefa que será desenvolvida daqui para a frente pela Fundae."
Daqui para frente é com a Fundae.
O assunto é de foro interno da Ufesm, alguém diria. Ou do Governo da dona Ieda?
Nesse caso, alguém lembra de algum TV Campus sobre o tema? A comunidade agradeceria saber mais sobre esse triângulo amoroso, para espantar as naturais curiosidades mal-sanadas.
"Centro de pesquisa".
Eita frio danado, só mesmo indo no mercadinho da esquina e comprando um Sangue de Boi.

Afundações

Na Folha de domingo, dia 6, Maria Sylvia de Carvalho Franco critica a interferência do governo estadual de São Paulo na gestão das políticas de ensino superior. Lá pelas tantas ela escreve que "via fundações, as universidades públicas privatizam-se, mediante convênios, suplementos salariais e cursos pagos. Para bem ou mal, todo o complexo até agora esteve sob asas acadêmicas. Não mais. Atentem para esse detalhe, os adeptos do modelo."
Como se sabe, aqui na Ufesm a gente convive com esse modelo, que começou mais para bem. Não conheço muito, posso falar pouco; lendo a Sylvia lembrei de ter lido ou ouvido algo que o Detran do RS teria rompido o convênio firmado com a Fatec, por volta de 2004. É dinheiro grosso, na época os jornais disseram que entraria por mês um milhão e meio de reais na Fatec. Leia matéria do Diário de Santa Maria, do dia 23 de julho de 2004: "A Fatec recebe cerca de R$ 1,5 milhão por mês do Detran, que encaminha à fundação parte do que é arrecadado nos centros de formação de condutores (as antigas auto-escolas). Parte desse montante - 7,5 % - vai para a universidade, que recebe, em média, R$ 100 mil mensais." De google em google descobri, se entendi bem, que agora a conveniada é a Fundae, daqui de Santa Maria também.
Pobre Maria Sylvia, da missa sabe quanto?
Se ela soubesse o frio que faz por aqui não se queixaria tanto.

Verde

O post abaixo saiu verde assim porque o bloguista havia tomado muito chimarrão. Desculpem.

Manual de Filosofia em Zilbra

Vai ter filosofia em Zilbra. Em Zilbra, quem menos corre anda de avião. Mais de um grupo de professores já deu as caras no Ministério da Educação, em Zilbrápolis, para fazer propostas de manuais de ensino de filosofia para todo o país. Outros grupos, mais moderados, pretendem se reunir brevemente para, como se diz, "tirar um programa mínimo unificado" de ensino de Filosofia e Sociologia, para todo o Zilbra. Mais ao sul, na Província de São Pedro, faz frio. O clima é ótimo para filosofar, aqui no Sul.
Esses assuntos de ensino são muito chatos, comenta-se aqui no Sul.
Deleuze-me uma preguiça daquelas!
Acho que a gente devia votar.
Quem quer manual levanta a mão!
Quem quer programa, levanta a mão!
Quem está com preguiça levanta a mão!
Depois disso a gente colocava todos esses aí no mesmo avião e deixava-os nas mãos dos controladores de vôos.
E largava toda essa gente a voar por aí.
E se sobrasse alguém que ainda quem quisesse trabalhar, a solução seria ir para as escolas de Zilbra, conversar com os professores e ver o que dá para ser feito.
Tem uns que pensam que currículo é aquele negócio que lattes mas não morde, e o negócio é faturar um manualzinho depois de outro, que a professorada é burra mesmo; outros pensam que lista de assuntos é um negócio muito do progressista, um derridá por aqui e um sartre por lá que tudo vai melhorar. Me dá uma preguiça aí que já estou cansado, dizem os terceiros.
Eita Zilbra. Como diria o Marquês, vai ser preciso muito mais do que um esforço...

Marcia Angelita

Marcia Angelita Tiburi esteve em Santa Maria, na Feira do Livro, no sábado, tardezinha, o sol deixava essa pouca luz para fotografar; ela vinha muito aqui nos tempos dos seminários de estética do Prof. Hamm. Antes do lançamento deu fala nos jornais, elogiou a presença da Filosofia no vestibular aqui da casa e ganhou de novo minha simpatia. Eu, que torço por ela no Saia Justa (e pela Soninha...) torcia para que os feirantes fossem generosos; pois não é que a moça vendeu exatos trinta exemplares e virou uma das recordistas?

Um texto fundador

Hoje à tarde fui procurar um texto de Martha Nussbaum para reler e passar para os alunos. Não achei o que eu queria, me pus a ler outro, da mesma autora, um pequeno-grande trabalho, intitulado "Cultivando a humanidade na educação jurídica", traduzido por Luis Reimer Rieffel, e que me foi alcançado por Ney Silveira Gomes Filho. Lá pelas tantas ela escreve:
“Para estóicos gregos e romanos, todos os seres humanos são fundamentalmente membros de uma ordem mundial, não importando em que pais residam. Esta visão é frequentemente referida como ‘cosmopolitismo’ em virtude do fato de os mesmos sustentarem que cada um de nós é um ‘cidadão do mundo’ (em grego, kosmoupolites). Para pensadores como Cícero, Sêneca e Marco Aurélio, o fato de dividirmos com outras pessoas, em partes distantes do mundo, uma humanidade comum significa que temos para com elas obrigações morais que transcendem o alcance do direito positivo corrente. As idéias desses pensadores tornaram-se a base para o posterior desenvolvimento do direito internacional, especialmente na área da guerra e paz.
Uma vez que os estóicos acreditavam que as pessoas deviam cooperar além de fronteiras nacionais, eles acabaram por ter algumas idéias radicais sobre a educação. Sêneca, um filósofo romano nascido na Espanha e regente do Império Romano durante a juventude de Nero, estava em boa situação para refletir sobre estas questões, pois morava em uma Roma já heterogênea na sua constituição étnica e conectada de maneira complexa a diversas partes do mundo. A epistola moral nº 88 de Seneca, usualmente denominada ‘Carta sobre a educação liberal’ constitui o texto fundador da nossa idéia moderna de educação liberal."
Depois de ler essa passagem fiz uma pequena busca no Google para ver se existe alguma tradução de Sêneca desse texto, a epistola 88. Pois não é que existe uma edição integral, de mais de 700 páginas, das Cartas a Lucilio, publicada em 1991 pela Gulbenkian?
Antes que um desavisado jogue pedras no Sêneca, vai o resto do texto, onde a Martha explica o sentido desse "liberal". (Aliás, na tradução original, o Luis Rieffel opta por traduzir "our modern idea of liberal education" por "nossa idéia moderna de educação geral". Eu é que repus, por minha conta, o "liberal", até porque a Martha, na sequência, esclarece o sentido da expressão:
"Sêneca inicia sua carta, descrevendo o estilo tradicional de educação, salientando que este é chamado de ‘liberal’ (do latim liberalis, ‘conectado à liberdade’) porque o mesmo é concebido de forma a ser uma educação destinada a jovens de boa posição social e de boa criação, que eram chamados de liberales, os que ‘nasceram livres’. Ele proclama, então, que utilizará o termo ‘liberal’ de uma maneira diferente. Na sua perspectiva, uma educação é verdadeiramente ‘liberal’ somente se ‘liberta’ a mente do estudante, encorajando-o a tomar as rédeas de seu próprio pensamento, conduzindo-se pela vida examinada socrática e tornando-se um crítico reflexivo das práticas tradicionais. Sêneca continua seu argumento, asseverando que somente esse tipo de educação desenvolverá a capacidade de cada pessoa para ser completamente humana, significando que esta é possuidora de consciência própria, autocondução e da capacidade de reconhecer e respeitar a humanidade de todos os seus pares seres humanos, não importando onde nasceram, não importando a sua classe social, não importando o seu sexo ou origem étnica. ‘Logo daremos nosso último suspiro’, ele conclui em sua obra relacionada com o tema Da Ira. ‘Entrementes, enquanto vivemos, enquanto estamos entre seres humanos, cultivemos nossa humanidade."

Sobre ensino de Filosofia

No ano passado comecei um blogue para coisas sobre ensino de Filosofia. No meio do caminho surgiu uma pedra e o blogue trancou. Com o início do semestre letivo da UFSM (no final de abril...), sinto a necessidade de ter um espaço para esses temas; vou oferecer uma disciplina complementar para discutir coisas mais operacionais sobre filosofia e currículo e pensei em retomar o blogue; deixei as coisas velhas lá e recomeço. O link está ao lado.

Rejane Ramborger

"É com profundo pesar que a Universidade do Oeste de Santa Catarina, Unoesc – Campus de São Miguel do Oeste, comunica o falecimento da Prof. Rejane Justen Ramborger, ocorrido às 06h desta quinta-feira (12/04), em sua residência. Segundo o laudo médico, o motivo foi parada cardiorespiratória. A professora Rejane tinha 36 anos (17/01/1971), era casada e tinha dois filhos. O corpo será velado nesta quinta-feira, das 13h às 14 horas, na Igreja Matriz São Miguel Arcanjo, em São Miguel do Oeste. Logo após, será transladado para São Luiz Gonzaga, no RS, sua cidade natal."
Por vezes é assim, um soco que nos deixa sem ar e sem fala. Foi na quinta-feira da semana passada, fiquei sabendo apenas hoje de tarde, por meio do Frank.
Rejane foi minha aluna no Curso de Filosofia. Quem a conheceu em nosso Curso pôde acompanhar uma rara trajetória de formação e de vida: sua dedicação ao curso somente perdia para o cuidado com Laurinha e Antonio. Rejane era uma ventania em busca, no início tateante e intensa, depois cada vez mais com rumo, sempre com uma gana de recuperar tempo e redefinir rumos de vida. Guardo com muito carinho e cuidado a lembrança de conversas com ela sobre crianças e filosofia e aprendizagem, nas quais, se eu procurava lhe transmitir algo, mais recebia, na forma das histórias de crianças que ela trazia e que discutíamos tardes a fio. Muito do que me motivou a estudar esses temas de ensino de filosofia saiu dessa troca com Rejane.
Ela concluiu a Licenciatura, foi em busca do Mestrado na Educação e, filhos ao lado, saiu em busca do sonho da profissão. Trabalhava na Unoesc, SC, que publicou a nota de falecimento que transcrevi acima.
Uma aluna escreveu coisas muito bonitas sobre ela em um blogue; copiei um trecho: "Uma pessoa maravilhosa, dotada de toda a bondade que uma pessoa pode ter. Alegre, espontânea e principalmente aberta a nós. Uma professora excepcional. Cada aula com ela, uma surpresa, algo inesperado. Tanto foi aprendido com ela, tanto foi vivido."
Eu gostaria de ouvir isso sobre meus alunos - que eles foram capazes de transformar uma aula em uma surprêsa - em outra situação.
Rejane era uma pessoa excepcional e deixou sua marca no mundo de muitas formas, entre as quais a forma como reinventou sua vida e, como diz a aluna, ajudava seus alunos a reinventarem as suas.
Nos vimos faz poucas semanas, quando ela veio a Santa Maria e aproveitou para dar um pulo no Campus e conversar um pouco; pediu minha ajuda para localizar um filme que queria passar para os alunos; ainda não consegui, viu?
Bruta saudade de Dona Rejane!

Raul Sullivan

Em casa nova, Raul Sullivan continua a produzir o melhor site que conheço sobre livros virtuais e toda sorte de assemelhados. E junto com isso vem o maravilho texto que ele escreve sobre toda sorte de coisa. Está excelente o relato que ele faz dos infortunios de um neo-cordobês em busca de uma linha de telefone.

Coloquio da Unisc/Ufrgs

Desde ontem funciona na Unisc (Sta. Cruz do Sul) o Colóquio de Filosofia da Unisc/Ufrgs. Serão dois dias de trabalho, com professores da Ufrgs, doutorandos da mesma universidade, e professores da UNISC e de outras universidades. Distribuímos o material de divulgação aqui na UFSM, mas o período de férias que atravessamos não ajudou muito. Boa sorte aos colegas de Santa Cruz nessa jornada!

"Filosofia e Sociologia no Ensino Medio a partir de 2008"

Deu na ZH de hoje, sexta-feira, treze de abril, página 46.
"A partir de 2008, a oferta das disciplinas de filosofia e sociologia no Ensino Médio será obrigatória nas escolas gaúchas. A medida foi aprovada pelo Conselho Estadual de Educacão do Rio Grande do Sul durante plenária em Santo Antônio da Patrulha."
Até 2012 vale improvisar: os bacharéis em Filosofia e Sociologia, que tenham alguma licenciatura, podem dar aulas; e os licenciados em História e Pedagogia com 120 horas de sociologia ou filosofia no currículo também estão autorizados a lecionar as disciplinas.
Mais um trecho da notícia:
"O CEED determina que, durante os três anos do Ensino Médio, sejam oferecidos dois períodos de cada disciplina distribuídos em qualquer uma das séries".
O Rio Grande do Sul tem 909 escolas estaduais de ensino médio. Destas, 530 oferecem filosofia.
O que eu penso sobre esse retorno é o seguinte: não podemos dizer que a reflexão sobre currículo escolar seja um hábito na comunidade de professores de filosofia. No mais das vezes predomina o que eu chamo de "princípio do presépio"; os professores imaginam-se como reis (magros) que comparecem ao presépio, cada um com seu presente; não faltam as boas intenções, etc. Mas falta a mínima relação entre os presentes... Um currículo não pode ser a mera justaposição de gestos individuais.
Acho que vou fazer duas coisas, lembrando o Tonico Gramsci (otimismo da vontade e pessimismo do intelecto); vou cultivar uma barbicha, para colocá-la devidamente ao molho, e traçar umas linhas sobre currículo e filosofia, sejaoquesócratesinspirar.

Érico Veríssimo e Deus

No dia 10 de Outubro de 1968, em outra carta dirigida a Armindo Trevisan, Érico reflete sobre Deus.
"Se por um lado estou do lado dos que querem ver isso a que se chama realidade sem ilusões e fantasias (o que causa os distúrbios mentais, os traumas, os desencontros, as desgraças do homem adulto são as mentiras que seus avós e pais lhe contaram, as 'notícias' falsas do mundo transmitidas em contos de fadas, fábulas com moral, histórias de heróis), por outro detesto esse ar de fim de mundo que certos poetas, romancistas, filósofos e ensaístas nos transmitem em suas obras. São como guarda-livros desonestos que fazem o balanço de uma firma, computam só o passivo, esquecem o ativo e declaram a firma falida, irremediavelmente. A vida é dura? É. É trágica? É. Parece absurda? Parece. Bom, e daí? Estamos aqui, não há como fugir, senão pela porta do suicídio. Mas descartado o suicídio (por motivos religiosos, por falta de coragem, etc.), o fato inescapável é que estamos aqui e agora. Pois então amigos, vamos fazer o que melhor que pudermos com uma situação difícil. É a história judaica do Rabequista no Telhado - símbolo da vida. O pobre homem não só tem de se equilibrar direitinho para não cair como também se espera que toque uma música bonita e divertida. Nunca como agora, depois da última viagem à Europa e desta estada nos USA, tive uma sensação mais aguda de caos eminente, de instintos soltos, véspera de apocalipse, etc... Mas a esperança não me desertou. Vejo todos os dias coisas muito positivas ao meu redor. Conservo ainda uma esperança de adolescente, por mais cretino que isso possa parecer. Já estou na situação daquele velho coronel revolucionário de Uruguaiana que, no leito de morte, quando um amigo lhe perguntou como ia, respondeu: "Peleando em retirada e com pouca munição". Pois aos 63 estou já em retirada (portas fecham-se por todos os lados, mas eu abro umas e arrombo outras) e verifico com certa alegria que munição não me falta. Só espero continuar tendo ânimo para gastá-la até o último cartucho. E veja bem, não espero nada depois da morte. Pelo contrário, talvez espere o Nada. Mas mesmo assim não creio que a vida me deva alguma coisa. Ela pode me encarar e perguntar: 'Escuta aqui, velhote, que foi que Eu te prometi? Nada. Quem te fez promessas mentirosas em meu nome foram teus professores, alguns de teus autores prediletos, uma raça inteira de sonhadores que não tinham autorização de falar em meu nome'. E eu respondo: 'Está bem, velhota. Estamos zero a zero. E devo dizer-te que me deste muita coisa boa. E algumas dificuldades, que em geral os outros atribuem à tua má fé, foram causadas pelas minhas deficiências, impertinências, incontinências, fantasias, etc. E devo confessar que te quero bem. Ciao!"

Érico Verissimo e a Filosofia

Em uma carta datada do dia 15 de Julho de 1968, Érico Veríssimo relatava a Armindo Trevisan as suas leituras:
"Tenho aqui na minha frente alguns dos livros que estou lendo simultaneamente, ou melhor alternadamente. Essais Critiques de Roland Barthes, que considero um dos mais lúcidos críticos da atualidade. One-Dimensional Man, de Herbert Marcuse, o filósofo da rebeldia estudantil. Défense de la Littérature, de Claude Roy. Éloge de la Philosophie, de Merleau-Ponty. Précis de Décomposition, de E. M. Cioran. Além disso, leio aos poucos os Diários e as Cartas de Harold Nicolson, escritor parlamentar inglês. O que me impressiona nestas confissões é principalmente o fato de seu autor ser essa coisa rara: um bom homem."
O que me impressiona nesse trecho de carta é o gosto de Érico Veríssimo pela filosofia: em 1968 não seria de estranhar que estivesse lendo Marcuse que, como ele diz, estava na moda; mas ele lia Merleau-Ponty e Cioran, caramba! Para não falar do Barthes, que tinha um pé na cozinha filosófica.

Érico Verissimo e Lawrence Durrell

No início dos anos sessenta um jovem escritor santa-mariense, padre nas horas da semana, inscreveu um conto em um concurso literário promovido por uma distribuidora de gasolina. Não foi além da menção honrosa, mas o fato lhe abriu as portas do mundo literário de muitas formas; dedicar-se à poesia foi uma delas. Outra foi lhe encorajar a fazer contato pessoal com um dos membros da comissão julgadora, Érico Veríssimo. Foi assim que começou a amizade duradoura entre Armindo Trevisan, o jovem contista, e o autor de "O Continente".
Armindo publicou um belo relato sobre essa amizade em um artigo publicado faz muitos anos, de raro acesso, pois está em uma revista portuguesa, "Nova Renascença" (Revista Trimestral de Cultura, publicada em Porto, Portugal, em 1995, numero 57-58, vol. 15). O título do artigo é "Érico Veríssimo, um grande homem", e uma das coisas fascinantes do mesmo consiste na transcrição de muitos trechos das cartas que Érico mandou para Armindo, entre 1964 e 1970. Ali ficamos conhecendo, entre tantas coisas, opiniões de Érico sobre escritores brasileiros, suas leituras favoritas, aspectos pessais e familiares, enfim, um rico painel de observações que incluem o que pensava sobre Deus.
Um desses comentários é sobre Durrell. Transcrevo o trecho de uma carta de 22 de dezembro de 1967, na qual comunicava ao Armindo que este já podia buscar uma lembrança de fim de ano.
"Não compre 'O Quarteto de Alexandria' porque um senhor barbudo que andou por aqui dexou esses quatro volumes para serem entregues a você na noite de Ano Bom." Armindo comenta que quando Érico lhe entregou o presente, observou: "É talvez o maior romance do século XX. Já o li duas vezes."
Armindo conta que Érico deve ter receado que a extensão do livro fosse motivo de desânimo, e "insistiu que eu lesse os quatro volumes até o fim".
A ilustração que acompanha este texto é uma dedicatória de Érico a Armindo; para alguns amigos especiais, ele assinava com um desenho de seu rosto, no qual o destaque ficava para as grossas sobrancelhas.
Qualquer dia desses vou perguntar ao Armindo como foi a leitura do romance.
Tudo isso vem a propósito da leitura que faço do romance, estimulado pelo Mestre Guina. Estou um volume atrás do mesmo, mas vamos ao encalço do prejuízo. Para quem não visita o blog faz tempo, coisa que não condeno, pague uma visita ao blogue de leituras do Prof. Aguinaldo, aqui ao lado, para sofrer da mesma provocação.